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  • 论“超越”与中国“三教”的超越方式

    [5] 王夫之:《尚书引义》,中华书局,1962年版。   [6] 黄玉顺:《生命结构与和合精神——周易哲学论》,1998年《社会科学研究》第1期。   [7] 黄玉顺:《老子哲学:生存之道》,...

    黄玉顺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
  • 冯学成:《中庸》说要第四讲

    只要是生命,谁都会有一阴一阳,都是阴阳二气和合而成,自身都具有完满的、圆满的道,但我们大多数人始终都不明白“道”就在自己身上。《中庸》开篇有云“天命之谓性,率性之谓道”,就已经把这个底牌全部亮了出来。...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
  • 安溪寺庙供奉神衹选介

    呼风唤雨,除瘟祛疟,治病禳灾,讼冤伸抑,买卖和合,可谓神通广大。旧时民间多奉作财神或门神,信奉者甚众。   温元帅 道教护法天神之一,与华光大帝、赵公元帅、关圣帝君并称为道教“护法四元帅”。相传为浙东...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
  • 长安佛教简略概述

    影响,《华严经》才译出,她就立刻御制《序》文,以表尊崇。据《宋高僧传》卷五记载,法藏曾参与《八十华严经》之翻译,圣历二年(699)法藏奉诏为武则天讲《华严经》,讲至天帝网义、十重玄门、海印三昧、六相和合...

    弘学法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
  • 信愿——往生正因

    功德就很大。自己如理如法地修持,加上成千上万僧众共修的力量,还有上师阿弥陀佛不可思议的加持,和合起来就会集聚殊胜的净土资粮,成就殊胜的功德。 什么是往生的正因呢?就是信愿。净土宗的蕅益大师说过一句话...

    益西彭措堪布 讲授

    |往生|信愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
  • 禅七与禅宗

    本质,我们大家相逢在一起,是得益于因缘的和合,没有这般因缘,大家谁是谁都不认识。我也是这样,父母没有生我之前,我是谁,是没有的。我没有气息了,也没有我,我又是谁呢?所以这个“我是谁”问得很好,因为没有我...

    印顺法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    无明的顿悟思想。无明不过是因缘和合而生障碍虚空的虚幻物,看透它的产生,即是勘破。再次,虚云公禅法讲究世出世间的圆融。禅因虚空而外显为充满生机活力的生命形式,虚云公的采茶,煮茶,吃茶乃至山间野郭中停留都...

    冯天春

    |五明研究|

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  • 放生·放死

    充分说明了人与世间万物有着和合共住、唇齿相依、互为因果的密切关系;同样,佛教的“依正不二”理论告诉我们,主体的人以及我们赖以生存的环境也是相互依赖、相互影响、不可分割的。地球是人与万物共有的空间,多样性的...

    佚名

    |佛教观点|佛教视角|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
  • 问:人涅槃之后的境界怎么样?

    经量部说:“诸受阴尽,如打火灭,种种风止,名为涅槃。”毗世论师:“无和合者即离散,离散即涅槃。”认为五阴幻灭、形骸坏异就是涅槃。其实把涅槃当做死亡、消灭...

    星云法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
  • 莲池大师与古杭云栖寺

    、广应、厂—心、大真、大贤、仲光、广润等,都是当时云栖寺的上首。当时的云栖寺,僧众各安其职、精进办道:僧团和合增上、众志成城。冬参夏讲,专勤念佛,远绍只恒精舍,近追庐山莲社,成为当时的江南佛教重镇,...

    宗淼

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html